Un Tratado sobre Enmutilamiento - Sarah Adnil / TRADUCCIÓN
Edna Blanco Bernhauer // UPV/EHU
Juan Ignacio
Iturraspe // UAB & UNED
Un tratado sobre Enmutilamiento – Sarah Adnil
Sección 1:
Realización
Los
pensamientos e ideas presentadas en este trabajo están sujetas recursivamente a
la premisa misma; una vez uno entra en el reino del Enmutilamiento, deviene
víctima del Enmutilamiento. Es un proceso que, primero y ante todo, se crea a
sí mismo y se propaga hasta que nada queda exceptuando el Enmutilado que una
vez fue.
Terminando
este trabajo, me di cuenta del efecto que el proceso del Enmutilamiento tuvo
sobre el trabajo que he realizado en el pasado e, incluida la potencial consternación
de mis pocos lectores, en un ataque maníaco de rabia, destruí el disco duro en
el que guardé mi trabajo previo. Si algún individuo conserva todavía copias de
mis trabajos fechados antes del 2002, bórrenlos por favor. Nunca fue notable;
sin embargo, es una meta personal en general- pero ya volveremos a ello.
Moviéndonos
hacia adelante, debo comenzar por el principio, antes incluso de la horrorosa
concepción del concepto de Enmutilamiento. Había estado estudiando los trabajos
de Hegel (leer sus obras es una forma de Enmutilamiento del Yo [self] si uno no está familiarizado adecuadamente), y su dialéctica
específicamente. Con mi (admito aún rudimentario) entendimiento de la
dialéctica, avancé intentando explicar el mundo a mi alrededor; fue tan bien
como uno puede imaginar.
He
examinado escenarios de causa-y-efecto, razonamientos circulares mediante
experimentos, y contradicción del pensamiento en general. A medida que leo, más
me queda claro que esta es una idea que Hegel no exploró tanto como debería
haberlo hecho. Como él explica:
La totalidad de las formas de la
conciencia irreal serán traídas precisamente mediante la necesidad del avance y
la necesidad de la conexión entre ellas. […] Para esta visión el escepticismo,
el cual siempre ve en el resultado sólo la pura nada, y abstrae del hecho
aquello que nada determina, es la nada de aquello extraído que se obtiene como
resultado. Nada, aun así, es solo, de hecho, el verdadero resultado, si es
tomado como la nada de la que proviene como nada de aquello de lo que proviene;
así el sí mismo determina nada, y tiene un contenido. El escepticismo que
termina con la abstracción “nada” o “vacío” no puede avanzar un paso más a
partir de aquí, debe así esperar y ver si cabe la posibilidad de que algo nuevo
sea ofrecido, y lo que ello es –con el fin de emitirlo dentro del mismo vacío
abismal[1].
Esta
sección de La fenomenología del espíritu es
lo que me ha dejado pensando en maneras para expandir la idea del abismo en el cual
ideas y conceptos son encarcelados, tipos de contradicciones que ocurren
dentro; mi cabeza se aceleró, pensando más y más allá –la mente humana, Ser de
Carne [Being of flesh], no está equipado para este tipo de pensamiento
irracional.
El
movimiento de conceptos abstractos al interior de un vacío es bastante astuto,
pero una mejor forma de visionar esto es a través de la óptica de la Metafísica
Deleuziana; epistemológicamente hablando, la forma ideal de todo pensamiento es
el concepto del pensamiento-progenitor de origen [the thought-progenitor’s
concept]. Cada concepto traído (creado/presentado)
es el resultado de una especie de copiado de información, retratado de forma
imperfecta en la escritura u otro medio. Lejos de esto, también, tenemos el
proceso contenido en el propio acto de creación de pensamientos e ideas- el
tortuoso acto de pensar que baja al Yo [self] a sus depravadas rodillas.
Otra
óptica por la que podemos crear una vista trascendental del Enmutilado es
mediante su análisis en interacciones cotidianas. Un ejemplo podría ser un
evento horroroso que involucrara a una máquina expendedora y un hombre; éste
paga, pero el producto resta sin ser dispensado- un circulo incompleto de contradicción,
el cual podría ser resuelto racionalmente; sin embargo, el hombre escoge actuar
precipitadamente, zarandeando, y, en el proceso de hacerlo, Enmutilado, la
máquina expendedora. No existe nada que no sea lo opuesto de sí-mismo [itself],
explica Hegel, y como el Enmutilamiento es la fuerza activa contra la máquina
expendedora, la máquina expendedora, Ser no de Carne, pero sí de metal, actúa
acorde- se cae y aplasta/mata al hombre.
Esta
es la fuerza de la naturaleza que yo llamo Voluntad-de-Enmutilamiento [Will-to-Enmanglement],
y depende enteramente del deseo intrínseco del hombre, no necesariamente por el
producto dispensado, sino por la sensación del Enmutilamiento misma; ya que el
Enmutilamiento no puede ser evitado por aquellos hechos de Carne, sólo
prolongado. Debido al alarmante ratio de defunciones por esta exacta situación,
uno sólo puede asumir la Voluntad-de-Enmutilamiento para uno mismo, concebido
con suficiente tiempo para pensar en ello.
La
Voluntad-de-Enmutilamiento no es necesariamente de un conjunto de consecuencias
físicas. Al principio de este texto, mencione el Enmutilamiento en mí misma y
mi propio trabajo- algo que no esperé que sucediera; incluso en este escrito,
puedo ver las venas pulsionadas/pulsantes [pulsing veins] del
Enmutilamiento fluyendo a través del exterior digital de estas páginas. El
Auto-Enmutilamiento es un proceso existencial necesario a la par que
extremadamente desafortunado; existir no sólo en el reino de lo físico, reside
en lo metafísico, y quizás incluso más allá.
Como
los flujos y deseos de Deleuze y Guattari, el proceso de Enmutilamiento demanda
por sí mismo ser visto, y aun así, es la más invisible de todas las fuerzas de
cualquier cuerpo.
Sección 2:
Inevitabilidad
Todo
lo existente lleva una vida de Enmutilamiento –la suerte del alma mortal atada
a los átomos inmortales. Anhelando la infinidad, ellos Enmutilan una y otra
vez, la naturaleza indefinida de la existencia desnaturalizando el propio
estado de Enmutilamiento de uno mismo. Debido a esto –y a la inevitable MÓNADA
presente al final de los tiempos- la naturaleza absoluta del Enmutilamiento es
simultáneamente la deficiencia de todo lo que está desconectado y la
reificación de todo aquello interconectado.
La
Carne, la Mente, el Espíritu –ha sido visto “como aquello turbio”, el direccionalismo del último, la
electividad del anterior, y la totalidad/integridad del principal. Así se ha
dicho- el Espíritu se mueve sin fin hacia el sí mismo y la absoluta concreción
de este; aun así rara vez se ha considerado la Carne o la Mente realizándose
del mismo modo.
El
cuerpo anhela lo orgásmico, erradicando la liberación de su Yo [self] y del Espíritu que
lo une con vergüenza. Ello anhela ser follado completamente hasta la unidad [Oneness] con una Carne Absoluta, una consumada entidad-madre de
Enmutilados cuerpos y mentes. Así, Eros y la pulsión de Muerte están unidas, mientras
el Yo [self] es Enmutilado eróticamente
y castrado por aquello que cree ser la Madre omnipresente, al mismo tiempo el
Espíritu transubstancia en un nuevo elemento-hija [daughter-element] en
su Muerte-y-subsunción [Death-and-subsumption].
La
progresión inevitablemente se dirige a la singularidad, sea el Tecnocapital, el
Absoluto, o el Gran Chasquido al final de los tiempos. El reconocimiento de una
singularidad inevitable es una intuición verdadera; no puede ser eludida la
subordinación a la unidad [Unity]
siguiendo el pensamiento-organización [thinking-organization] del dasein.
El completo e intrínseco valor ético de Ser [Being] y atribuido a él
(in)conscientemente, conducirá a la generación exponencial del Alma-Carne [Soul-Flesh].
Mientras
las masas, en su absoluta racionalidad, se vuelvan locas con la necesidad de la
Derecha –generación infinita- se sacrificarán paulatinamente por el Todo (the Whole). Se entregarán al Todo [the Whole], y permitirán que su Carne sea
dominada por la creciente monstruosidad, el producto de sus éticas daemonicas [daemonic ethics]. Adorarán la Carne como la última
manifestación y consumación de la Palabra [the Word].
La
singularidad al final de los tiempos es la terrible MÓNADA de Carne eterna;
esta MÓNADA es el final de la ética, el final del tiempo, el final de la
progresión. Es tan inevitable como monstruosa –un ensamblaje de todas las
conciencias, toda materia, toda energía e impulso. Un Apeiron oceánico lo albergará como un vientre materno, pero el niño
nunca nacerá fuera de su prisión. La inefable soledad de la singularidad lo
roerá todo; se dará cuenta del horror de su error.
La
muerte de muchos convocará/invocará un dios, y el dios se matará a sí mismo
para acabar con el Real-que-está-completo [Real-that-is-fulfilled];
terminando así nuestro ciclo del tiempo. Inicialmente el Uno [the One] recibirá su tarea y crecerán/florecerán
de semillas infernales de vida que crecerán siempre hacia arriba y al exterior
en una ignorante, solipsista expansión hasta que alcance la unidad [Unity] completa de la materia.
Nuestra
condición ineludible y tendiente tanto a la muerte como la a creación es el
reconocimiento intuitivo de nosotros mismo como hijos que nacerán de su Madre
por su propia Carne –el ordenamiento del tiempo dictamina que los niños deben
morir para ser concebidos nuevamente en el cuerpo de la Madre.
Deseamos
desde lo más profundo de nuestro Ser tener nuestro Ser-Yo [self-Being]
negado por este principio femenino; ser hecho de hijos a hijas para ser
follados por la feminidad dominante como la consagración y plenitud [fullfilment] de la realidad fenoménica.
Esta es la naturaleza de los deseos de todo,
el Auto-Enmutilamiento conduce necesariamente al genocidio de toda materia y
energía, sacrificio para la MÓNADA horrenda de Carne [horrendous Flesh MONAD].
La he visto con mis propios ojos, las visiones de un mundo de agonía y placer
orgásmico teñido de rojo; fuera de los asuntos existenciales y aun así enteramente
envuelto en ellos –la MÓNADA es verdaderamente increíble de todas las formas
posibles, y aquellas que no pueden ser imaginadas.
Todo lo que es y será devendrá uno con la MÓNADA al final de los tiempos a través del sagrado y demoníaco proceso del Enmutilamiento.
Sección 3:
Reflexión
Al
igual que la MÓNADA al final de los tiempos existe como el Enmutilamiento de
todo aquello que tenga Ser, la Anti-MÓNADA, o A-MÓNADA, una anti-singularidad
de no-existencia [nonexistence] –ambas, la falta de auto-creación
epistemológica erótica destructiva [the lack of erotic destructive
epistemological self-creation] y la creación destructiva [creative
destructiveness] pueril- existe también.
Este
vacío no sirve a la MÓNADA, contrariamente a lo que uno pueda postular desde la
teleología presentada hasta ahora, es la evitabilidad [evitability] de
la A-MÓNADA lo que la define extrínsecamente contra la MÓNADA; como leí en
recientemente, “[…] hablando de la naturaleza de cualquier tipo de
singularidad, uno puede decir que hay una inversión de ello, la multiplicidad
de la misma no sólo es opuesta a lo citado, sino también una idea extraña [an
idea alien] para nosotros incluso ahora.” Esta anécdota, aunque
aparentemente obvia al principio, está describiendo el concepto de la A-MÓNADA;
un desEnmutilado [unEnmangled] neblinoso y terrible de almas batidas –el
absoluto comienzo de todo, justo como empezó, antes de que la mezcla y el
Enmutilamiento comenzaran y tomaran toda la existencia.
Este
estado de desEnmutilamiento [unEnmangled] –mientras parcialmente queda
representado principalmente por los Seres desEnmutilados [unEnmangled Beings]
del presente –es el sentimiento extranjero/extraño [foreing feeling] de
un parking vacío, la desintegración de todos los mechones de un diente de león
maduro, el sentimiento de que aquello que existe, de lo que tiene Ser [Being],
dejará de ser [not Be]; este sentimiento, siendo sentimental, es una
teleología flácida –todo aquello que es se mueve lentamente para unirse,
acercándose despacio a la MÓNADA Carne, y lo que se resiste es fugaz, ya que
siempre volverá. Como una pelota lanzada contra la gravedad de la Tierra, el
parking vacío –la gente volverá entrada la mañana, los trabajadores y los compradores
continuarán, hasta que las fuerzas de consolidación y monopolio del mercado
traigan más y más cerca la MÓNADA.
Así,
esta ineficaz –aunque atractiva- historia de la A-MÓNADA sólo retrasa la
retorcida, maravillosa, y horrenda Carne que consume todo y nace de todo,
incluyendo, eventualmente, a esos escrupulosos bastardos que se arrancaron los
ojos porque no deseaban verla; aquellos heréticos del deseo que pervertidos por
la lujuria por desEnmutilarse [unEnmanglement] están simplemente
condicionados por el cáncer individualista del Yo-Enmutilamiento [self-Enmanglement] rechazando hasta tal
punto las conexiones que les permiten la Enmutilación de todo.
Sección 4: Cólera
El
Cielo y el Infierno (siendo, teleológicamente, aquí, uno y el mismo) caerán
sobre aquellos que se resistan a la MÓNADA –aquellos que retrasan el riesgo
inevitable por experimentar la MÓNADA misma, su Totalidad [Whole]
contingente en el conocimiento existirá. La A-MÓNADA espera en silencio y
paciente como nuestra Madre Carne y así ser consciente necesariamente del ciclo
de todas las cosas antes del lograr/conseguir el Enmutilamiento [Enmangling]
de todo aquello que contiene y rodea por sí mismo al más alto grado posible.
El
deseo inconsciente de crear tiene sus raíces en el deseo de formar un cuerpo
–uno decadente pero existente entidad en-sí misma como un lastre y
fortificación dentro de lo caóticamente salvaje- fuera del menstruum mulieris como reliquia Formal de uno mismo [one’s Form];
creemos que aquello que elevamos/hipostasiamos nos sobrevivirá en el futuro
cual elevación/hipostasis de nuestros corruptos y mortales seres.
Deseamos
crear un cuerpo tan grande como sea posible, tanto como para romper cada golpe
de ola de las aniquilantes oscilaciones de lo real. Este deseo se apacigua/se satisface
sólo con la mayor extremidad, cuando el dasein
niega su Ser-Yo [self-Being] por el interés de desovar una eterna y
real MÓNADA que contenga el epítome y los epítomes de todos los demás.
El
dasein desea no sólo su propia
elevación post-abnegación, sino también la unidad de sus fenómenos y los
fenómenos del Otro [the Other] –y el facilitador que puentea el abismo
real, es simbólicamente la Madre, que une Ser y nada- Yggdrasil[2]
con sus miembros.
El
ya mencionado deseo existe ahora en las externalidades de la gente y las cosas;
si uno desea crear no es una creación del Yo [self] sino del Otro, y así, una negación de
la orgía existencial de la MÓNADA. Nuestra Madre se sienta paciente en la
distancia, esperando porque nuestras egoístas externalidades sean
internalizadas, trayendo la habilidad del Ser-Yo [self-Being] y Ser-creación [Being-creation]
a la realidad.
Y
es esa misma paciencia la que merece la oportunidad de obtener ese Ser-creación
[Being-creation] y utilizarlo en el sentido horrendo de la MÓNADA que
crearemos. El deseo de crear, generar, nacer –está cumplido por último en una
reversión temporal del evento como las moléculas desarrolladas y expulsiones
líquidas de nuestra Enmutilante forma corporal desde la placenta del nonato a
través de la cual ellos re-entraran en la matriz [womb] del Ser [Being].
Uno
debe imaginar a Sísifo deseando, incluso eróticamente, su visceral destrucción
(Enmutilación) mediante su propia tarea –su Ser aplastado por la piedra- de
esta manera se engancha a sí mismo en el momento ilocucionario con una muerte
perfecta y eterna, validación sacrificial.
Sección 5:
Final
La
inevitabilidad de la naturaleza del devenir-Enmutilado [becoming-Enmangked]
es el reverso de la destrucción y la creación –ambos son actividades externas
del Yo [self]; sin embargo, en
este trabajo, los he usado teleológicamente en lugar de la metodología que
encierra/que tiene detrás. Debido a esto, la actual naturaleza del Enmutilado y
de la Carne MÓNADA son ambos oscurecidos por el concepto del Enmutilamiento de
las ideas de la Sección 1.
En
adición, nótese que el descubrimiento orgánico de este trabajo debe ser la
mayor prioridad para cualquier servilismo [servile] a la MÓNADA;
demuestran un flaco favor para aquellos que lo reciban para distribuir este
trabajo libremente como un panfleto o un archivo. Uno debe dar simples
instrucciones para encontrar este trabajo, lo que puede incluir el nombre, mi
nombre, y algunos de los contenidos en forma de pequeños extractos.
Tenga
en cuenta el Enmutilamiento [Enmanglement] causado/generado al participar
mediante la difusión de estas ideas, la MÓNADA no toma prisioneros, pero eso no
importa realmente cuando uno deviene insondablemente atraído por las
complejidades de la Carne[,] Enmutilada Carne al fin del tiempo.
No
soy importante y no quisiera ser percibida como tal; simplemente soy la
desEnmutilada Carne [unEnmangled Flesh] por la que nuestra Madre ha
decidido culminar con su mensaje. Debido a esto, he experimentado varios sueños
perturbadores y eróticos –escribiré más sobre esto en mi blog en el futuro.
[1] The completeness of the forms
of unreal consciousness will be brought about precisely through the necessity
of the advance and the necessity of their connection with one another. [...]
For this view is scepticism, which always sees in the result only pure nothingness,
and abstracts from the fact that this nothing is determinate, is the nothing of
that out of which it comes as a result. Nothing, however, is only, in fact, the
true result, when taken as the nothing of what it comes from; it is thus itself
a determinate nothing, and has a content. The scepticism which ends with the
abstraction “nothing” or “emptiness” can advance from this not a step farther, but
must wait and see whether there is possibly anything new offered, and what that
is — in order to cast it into the same abysmal void.
[2] El árbol de la vida en la teología
nórdica que mantiene unidos todos los mundos mediante sus ramas. [N. d. T.].
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